南澳月亮灣。

深圳新聞網2023年8月29日訊（記者 謝雨婷 通訊員 鵬文宣）歷時3個半月的南海伏季休漁期8月結束，幾十條漁船浩浩蕩蕩，從位于南澳南漁村的月亮灣雙擁碼頭起錨出海，開始了新一輪的耕海牧漁征程。

四十多年特區經濟發展，深圳大鵬半島南澳一隅的南漁村，遺世獨立，時光恬淡。時至今日，雖然生活方式的改變天翻地覆，但對于南漁村的疍家人來說，那些老祖宗留傳下來的祭拜媽祖、舞草龍迎親舞等傳統和習俗，仍然完整地堅守著。

(資料圖片僅供參考)

滄海桑田，時移世易。數百年來，“疍家人”以船為家，一生都在海上漂泊，因此也被稱為中國的“海上吉卜賽人”。隨著時代變遷，黯淡了歲月，轉變了生活，但抹不去的是疍家人根植于內心深處的堅忍頑強的魂魄，也正是這種積極向上的拼搏精神，讓南漁村迎來今天的幸福生活。

浮生江海的“吉普賽人”

疍家人的來歷，一直沒有定論。較多的說法為：疍家人是原居于陸地的漢人，秦朝始被官軍所迫，逃避到海島、江海河上居住。關于嶺南疍民，最早的史料見于宋代地理名家周去非的《嶺外代答》，曰:“以舟為室，視水為陸，浮生江海者，疍也。”

彼時的疍民，被視為“賤民”飽受歧視。他們不被允許穿鞋上岸，不能與陸地居民往來通婚，死后不能葬在高于陸地居民居住地和墓地的地方，只能在沙灘草草掩埋，致使疍民群體沒有族譜、沒有祖墓、沒有祖祠……

“全家十幾口人擠在一條船上，僅用木板隔出簡易的起居室、廚房和廁所……”南漁村古稀老人郭贊明回憶起兒時漁船上的生活仍歷歷在目。白天出海捕魚，到了傍晚，一家人點起火爐，將捕獲的魚、螃蟹、米粒熬煮成粥，糧食和生活物資要以漁貨和岸上居民交換，“有時生病，熬過去就好了”。

彼時的疍民。

洗腳上岸后的南漁村疍民

南漁村位于深圳大鵬半島的束腰緊身之處，三面環山，一面向海，隔海眺望著繁華的香港及美麗的東平洲島。

除了老人的疍家話，阿婆的笠帽外，昔日漁民聚落的痕跡已蕩然無存。來到南澳街，當年政府為上岸漁民建設的安置房，如今成了飄著海味海產品一條街。作為珠三角地區和香港的海味干貨主要供應地之一，這里可以買到全品類的海鮮干貨，價格也遠比市區要便宜。

早上四五點，南漁村民光仔總會趕往附近的海鮮市場采購新打撈上來的海鮮，回來后在海灘上曬干，再拿到南澳街上售賣。在南澳濱海旅游業的帶動下，南漁村村民現大多在經營海上餐廳、海鮮酒樓、觀光游船。這些經營收入，足以讓當地人衣食無憂，過去那種在海上擔驚受怕的日子，已一去不返了。

海味海產品一條街。

獨樹一幟的南漁村疍家文化

事實上，“疍民”是一個非常龐大的群體，覆蓋范圍至我國福建、廣東、廣西和海南的沿海和河流區域。 深圳疍民大致分為“東疍”和“西疍”。大鵬、南澳、葵涌、沙頭角、鹽田是東部疍民，多數從福建一路漂泊過來。西部疍民是指羅湖、福田、蛇口、南頭、西鄉、沙井、福永、松崗，甚至大鏟島、內伶仃島的疍民，基本上來自珠江口兩岸及西江河海地區。

“過去總說深圳是一個小漁村，其實指的是那些‘西疍’，或稱‘河疍’，他們多在河涌或近海沿岸勞作，并不以捕魚為生。”大鵬新區古城博物館副館長黃文德介紹，這些長期海上漂泊的東部疍民，以南澳最具代表性，文化保存最為完整。因此，從某種意義上講，這些生活在南漁村的疍民，或許是深圳最后的漁民。

守護“非遺” 賡續文脈

對傳統風俗習慣的堅守，是南漁村疍民的文化倔強。退休之后的何連勝將所有精力都投入到“舞草龍”的傳承中。往年正月初二，何連勝都會與幾位村民走到幾公里外的山坳上，尋找扎草龍要用的劍草。村民們用草扎出龍頭、龍身、龍尾，三部分組合便成龍形。晚上在草龍身上遍插香火，舞動時閃閃發光，走街過巷，并配以鑼鼓和祈禱儀式。

最后的“化龍”環節，為南澳所特有。漁民將草龍舞到海邊開闊處，將草龍點著焚化，象征著龍歸大海，風平浪靜，能帶來新一年的風調雨順，魚蝦滿倉。

草龍舞。

迎親舞則來源于疍家人特有的婚嫁習俗。到了婚嫁年紀，疍家人習慣在船艄置一盆草，寓意船上有男子未婚，女子未婚則在船尾置一盆花，以招媒妁。對婚時，男女以咸水歌相迎，男歌取勝則奪女過舟。迎親時，男方選派好船，多人劃槳，在鑼鼓陣陣、鞭炮聲聲的氛圍中按著鼓點節奏，歡快地把船劃到女方船邊。將新娘迎上船后，又按同樣形式，熱熱鬧鬧把船劃回男方船邊來。

疍家人上岸定居后，仍沿襲水上迎親這一套儀式，只不過將海上漁排改到陸上，稱為“旱船”。被搬上岸的南澳漁民迎親舞，劃船隊員多為漁家閨秀、大嫂姑嬸，她們的動作模擬出海上搖櫓的姿態，且舞且進，看是無船勝有船。

如今，南澳“舞草龍”和“漁民娶親禮俗”，已被列入廣東省非物質文化遺產項目。跟隨著南漁社區黨委副書記石東梅的腳步，游客們來到南澳文體中心的南澳非遺文化館，在這里可以近距離參觀非遺實物資料、聽非遺口述史、觀看專題紀錄片。石書記希望這些非遺項目能夠進一步商業化，從而提升南澳疍家文化的影響力。

漁民娶親。

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